章五有关对反诸问题——分析"等"和"大与小"之为对成。１０５５ｂ３０-１０５６ｂ２
章六分析"一与多"之为对成——申论相关二义，因以说明"单与众"用作可否区分之别者为"相对"，"一与多"用作计量与被计量之别者为"相关"。１０５６ｂ３-１０５７ａ１７
章七诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对
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成之间；是对成的复合物。１０５７ａ１８-１０５７ｂ３４
章八"于种有别""释义。１０５７ｂ３５-１０５８ａ２９
章九品种之别不在物质差异而在形式差异。１０５８ａ２９-１０５８ｂ２６
章十可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。１０５８ｂ２７-１０５９ａ１５
卷十一 本书ΒΓΕ各卷简述．物学各卷简述
章一Ｂ卷第２，３章哲学上主要问题。１０５９ａ１６-１０６０ａ３
章二Ｂ卷第４-６章哲学上主要问题（续）。１０６０ａ３-１０６０ｂ３０
章三A卷第１-２章哲学之主要材料。说明哲学与物学和辩证法等所涉之不同范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。１０６０ｂ３１-１０６１ｂ１８
章四A卷第３，４章物学与数学为哲学之分支。１０６１ａ１８-１０６１ｂ３４
章五A卷第３，４章通则为进行一切实证之基本；简述维护矛盾律诸论据。１０６１ｂ３４-１０６２ｂ１１
章六A卷第５-８章批评各家之说违反矛盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特"动变不息"之论非真理——普罗塔哥拉"人为万物度量"之语不实——阿那克萨哥拉"物各相混"之说亦误。１０６２ｂ１２-１０６３ｂ３５
章七A卷第１章哲学与物学及数学之分别；哲学为众学之先。１０６３ｂ３６-１０６４ｂ１４
章八A卷第２-４章本性之是与属性之是。１０６４ｂ１５-１０６５ａ２７"物学"卷二第５，６章论机遇。１０６５ａ２７-１０６５ｂ４
章九"物学"卷三第１-３章论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。１０６５ｂ５-１０６６ａ３４
章十 "物学"卷三第４，５，７章论先限——无限不能实践，并非独立实是。１０６６ａ３５-１０６６ｂ２１
证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些"相关"而可称无限。１０６６ｂ２１-１０６７ａ３７
章十一"物学"卷五，第１章论变化与运动——分析动变各式。１０６７ｂ１-１０６８ａ７
章十二"物学"卷五，第２章所举七范畴中，"本体"与"关系"不论运动，"主动"与"被动"范畴不能有动变的动变，故运动只归于"质"、"量"、"处"三范畴。１０６８ａ９-１０６８ａ３３
运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。１０６８ａ３３-１０６８ｂ２５
"物学"卷五，第３章若干词义："共处"，"分离"，"对处"，"接触"，"间在"，"串联"，"贴切"，"延续"。１０６８ｂ２６-１０６９ａ１５
卷十二 论宇宙总因．原动者．至善
章一本体为原始实是——本体三类：（一）可灭坏之感觉本体，（二）永恒感觉本体，（三）不动变非感觉本体。１０６９ａ１６-１０６９ｂ８
章二变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。１０６９ｂ８-１０６９ｂ２６变化三原理：通式，阙失，物质。-１０６９ｂ３４
章三诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。１０６９ｂ３５-１０７０ａ５创生四式：技术，自然，机遇，自发。-１０７０ａ９本体三类：（一）物质（二）自然本性（三）两者之综合个体。-１０７０ａ３０
章四不同事物各有不同原因：１０７０ａ３１-１０７０ｂ１０但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）或三（形式与动因合一）——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。-１０７０ｂ３５
章五实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非"普遍人"）。——所可通解者：（一）各具四理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总因。１０７０ｂ３６-１０７１ｂ３
章六宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。１０７１ｂ３-１０７１ｂ２３如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有"理性"、"爱憎"诸说。-１０７２ａ７天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。-１０７２ａ１８
章七由恒星引证永恒原动者；原动者凭其"理性"发起动变。１０７２ａ１９-１０７２ｂ１４原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。-１０７３ａ３
章八第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或５５或４７。１０７３ａ２４-１０７４ａ３１［宇宙只一，原动者只一。］-１０７４ａ３８古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。１０７４ｂ１-１０７４ｂ１４
章九论理性〈心〉。人心因思想对象之分歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）为思想对象，故常净而不失其至善。１０７４ｂ１５-１０７４ｂ３５于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。-１０７５ａ１１
章十"善"，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。１０７４５ａ１１-１０７５ａ２５各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。-１０７６ａ５
卷十三 数理对象与意式
章一两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。１０７６ａ６-１０７６ａ３７